笔下文学

第477章 树立共同理想皇帝即为上帝（第4页）

王戊和皇帝，那可是无论什么时候都得同气连枝。

朝中一共就只有三公，太尉空置。如今丞相和御史大夫两人都发了话，这可就更让朝中诸臣拿不定主意了。

扶苏欣然应道：

“御史素来知道朕的心意，朕心甚慰。”

那些位分低下的臣子，一个个都像热锅上的蚂蚁。

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究竟是听丞相的呢，还是听大柱国的呢。

只是蒙恬如鲠在喉，他并不能第一时间驳回。而且他们其实都知道皇帝的想法，就是儒皮法骨，但是名义上改变了的东西，谁能保证他的实质不会改变呢。

更何况作为秦人，没有人比他自己更为清楚，儒家对于秦国人来说等同于什么了。

在伏胜的眼中，儒学是天下最为神圣的教义，他们儒生就是秦国王宫里的铜炉。

但是在那些出生入死、血洒疆场的老秦人眼中，儒学类同路边的马粪，儒生类同路边的野狗，只会趋炎附势对着主人汪汪叫说好听的罢了。

儒学在秦国实在没有什么地位，甚至是被抵制的。

但是对于皇帝来说，儒学既不是神圣的，也不是低贱无用的，它不过是一样思想教化工具罢了。

就是历史上两千年的世界里，儒学也仍然是思想教化工具。

为什么华夏人并没有特别的宗教崇拜，都要归功于儒学，儒学已经为天下人创立了一个普遍的范式，即类似神学的共同想象。

儒家追求的理想社会，就是彼岸。在共同理想下，皇帝即为上帝。

蒙恬肃容，这一刻，他不是没有料到过。

但是皇帝的说辞，和他所以为的全然不一样。

皇帝为了征服人心用儒家，并不是因为欣赏儒家。

蒙恬影响力是很大，但是他能大过皇帝吗。

这个时候，就连蒙毅都开始动摇了。

只是朝中的一些老臣自然还是不肯同意。

这件事没有那么简单，在秦国立儒，把法家置于何地，等待他们的将是彻底被皇帝抛弃。

或许下次的大朝会上姚贾等人还能立在朝堂上，但是一年之后，恐怕九卿就要换人了。

姚贾复道：

“陛下，臣本为纵横家之士，非儒非法，只是因为当初有功于秦灭赵一战，所以得到先帝的信任，被拜为上卿。如今陛下要在秦国立儒，于私，臣本不应该开口，但是于公，臣以为臣必须开口。”

“秦国以法家之术治国已有百余年，所以才有了今日的天下，如今陛下不思守卫江山社稷，而是一昧的想着要通过改换治国之法来建立昔日的尧舜之治。”

（附语：

如果有人看过人类简史，知道共同的想象这个概念，那么就知道为什么儒家一直经久不绝了。

前面写过用胡萝卜赶驴的事情，立儒家，就是拿一个大胡萝卜引诱天下人，让天下人跟着手提胡萝卜的人走。）

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