笔下文学

第177章 盛大婚礼典礼画（第2页）

因为，他压根没有读过书。

才旦次仁只见过三岁小孩，拿着家里烧过的木炭头，在自家墙壁上，也是这样胡乱地涂鸦，满板壁都是木炭黑灰。

而且，这些小孩子想怎么涂抹就怎么涂抹，哪管什么人物不人物，只有有大概的鼻子、眼睛、脸和耳朵，以及头发等大概的轮廓。

至于画的人物肖像画像不像，倒不是这些小孩儿要关心的。

他们关心的是，自己的家长会不会因为涂黑了自家板壁，家长怎么揍自己的问题，是单打还是双打的问题。

在才旦次仁看来，这些人物图像画作，抽象得不能再抽象。

而且，人物画得丑得让人不敢目睹。

直到后来，学过画的才但次仁，他才略知一二，小孩儿们画的板壁人物画，比梵高他们的抽象画还抽象数十倍。

随着尹德芳手中的神笔挥来舞去，才旦次仁看着看着，他简直不敢相信自己的眼睛，尹德芳好像在玩魔术一样，图案上的人物形象，轮廓渐渐清晰。

而且，人物的神态和气质，他都拿捏得极为准确、生动、形象。

整幅图案宏大壮阔的和亲场面渐渐显现。

而且，随着颜料的涂抹增多，盛大的车马和华丽的装饰，诸多的人物群像，逐渐清晰。

主图一幅，配图两幅。

主图就是松赞干布和文成公主婚礼大典的画面。

一幅次图，是松赞干布率领全城百姓和官员，以及仪仗队在迎亲等候的画面，那时文成公主还没有进入拉萨城。

整座城市张灯结彩，喜气洋洋的画面。

布达拉宫，大昭寺，街道上，屋檐下，廊道里，窗户边，都是诸多的百姓和四面八方的来客在翘首以盼。

另一幅次图，就是文成公主带着她的出嫁的长长的队伍，浩浩荡荡地向藏地进发，翻山越岭的壮阔的画面。

服饰的颜色，配饰的颜色，每一个细节，也能看得特别分明，人物的音容笑貌，仿佛飘出了画稿。

画中的人物，仿佛来到他的面前跟他亲切交谈，议论着这场旷世婚姻，这场盛大的婚庆典礼。

才旦次仁看着看着，他似乎花了眼。

也如临其境，也变成了画中庞大的迎亲队伍中的一员。

主图完成，尹德芳又开始绘制三幅图案的纹饰。

在纹饰文字的时候，尹德芳觉得自己又遇到了难题，一个是藏文，一个是汉字书法艺术。

这两项，都不是他的强项。

此时，他才明白一个银匠大师，不仅制作银器技术精湛，还需要一流的绘画技艺，錾花技艺，镂空雕刻技艺，鎏金技艺。

同时还要得懂几种少数民族语言文字，还需要苦苦练习书法艺术。

一个银匠大师，除了各种技艺之外，还需要要有渊博的历史知识，深厚的文化底蕴。

一个银匠大师，除了继承传统文化和传统艺术精神，要向古代绘画大师和现代绘画大师学习，还要融入当代的审美意识。

以及个人对艺术的理解和把握，要把国风国潮融进自己的作品里，这才叫艺术创新。

除此之外，还有对现实人物、现实生活的关注和关怀，要有悲悯之心，拓展绘画的路径和宽度，将个人艺术创造与整体的社群，民族以至整体的人类生存状况联系起来，这是当代艺术的唯一出路。

画历史重要人物，也要关注现实生活中的人物，关心他们的生存状态和命运。

这是一个艺术家必须要达到的高度和境界。

尹德芳在画这幅松赞干布和文成公主和亲的巨作时，他把每一个小人物的神态气质，都描摹得非常细腻。

既有现实性，也有历史性，是现实和历史的高度融合和统一，既有传统审美意识，也有现代审美意识。