笔下文学

第83章 驮龙夫人（第1页）

随便翻看了一下花名册，不出所料，南虞的官员中，十个有六七个榜上有名，剩下的则是士绅，这样的国家，还能有什么自主权？

再翻看圣儒秘传。

本来他不怎么在意，既然这东西是从鬼修的法门上衍生的，儒学是皮，香火神道才是骨肉，能有什么特别的？

看了之后，他却郑重了起来，这其中有两种术法，让他觉得非常有借鉴意义。

第一种便是圣言，这些圣儒教的信奉者，在施法时，都会念诵一段。

之前，他以为用的是类似召唤的手段。

可是，现在看来并非如此，这种所谓的圣言，与那种特制的玉书配合，便可形成类似法器的效果。

换而言之，圣言便是激发玉书的钥匙。

身为炼器师，吴邪对玉书产生了兴趣，拿出一件战利品打开，只看了一眼，便明白了其原理。

这种玉书制造的方法类似于符宝，但是又与符宝有所不同。

符宝消耗的是灵力，所以有次数限制，灵力消耗完，符宝就废了。

而玉书以圣言的方式激发，能量来源则是所谓的“神力”

。

这种神力既可以是信众的信仰之力，也可以是精神力。

由于神力不够纯粹，所以，玉书释放的威力小于符宝和同类的法器，但也有独特的优势，一本玉书，可以施展多达十几种法术，若是一群人各持玉书，很容易形成团体攻击效果。

更关键的是，修炼这种圣儒教的法门，不需要灵根，也不需要灵气，从长远来看，等末法时代来临，这种手段很可能取代修仙。

圣儒教传承秘法的第二种便是法相。

看内容，显然是借鉴了佛门的法相神通，但又有所区别，佛门法相显现的是佛陀，而圣儒教法相，是以自身为蓝本。

修炼圣儒教法门不修身，只修神，所以身体迟早会废弃，等没了身体，法相便是其身体。

此法对他的借鉴意义更大，因为伴生御灵经，在施展附灵秘术时，会在识海中出现一个神魂虚影。

如果将神魂虚影外放，再以灵力真元填充，便可形成一个不怕死的“战斗法身”

，必要时可以缠住对手，让本体从容脱身，从这一点来说，比替劫的灵傀还要好用。

当然了，这些目前只能说理论上可行，能否实现，效果如何，还有待以后验证。

把两册书收起，带着姚修媛来到金殿。

姜焕看到他的贵妃到来，便知事情已成定局，表面强大的圣儒教，面对吴邪仍旧不堪一击，这让他很失望，连一个低阶修仙者都应付不了，何以与那些修仙门派争锋？

既然如此，那所谓的长生不死，恐怕也是镜花水月了。

“南虞朝的事，我不想过问，既然你惹了我，那就要付出一些代价，从此后驮龙城，落霞关，以及以驮龙城为中心五百里的范围，皆不再属于南虞国，你可同意？”

姜焕点点头，吴邪说的这些，本来就脱离了南虞国的辖制，现在不过是在法理上进行了明确而已。

“签署法令，昭告天下吧，以后你走你的阳关道，我走我的独木桥，从此以后两不相欠！”

“能不能把修媛还给我？”

“拿荆门来换！”

姜焕也是破罐子破摔了，反正今天已经颜面扫地，再失去一县之地，又有什么关系？

“可以！”

双方达成了协议，随后颁发圣旨昭告天下，以后的驮龙城和荆门，都不再属于南虞，并且永世不得侵犯二地。

事情已了，吴邪和苏映雪，将家人护送到荆门，之所以不把他们带到驮龙城，一方面，荆门的吴家人故土难离，另一方面，吴邪不想让吴家人染指驮龙城的事务。

所以，才用一个人换了一县。

等一应事情处理完毕，便回了驮龙城开始闭关。

刚闭关半个月，蒋书瑜忽然来了，一问才知道，这位看到蓝水心就忍不住想杀人，可是正处于蜜月中的柳南洲，再三警告她，于是一气之下跑到这边来了。

吴邪只好让出了自己的山腹洞府。