笔下文学

六寻隐者不遇赏析（第2页）

问，即是叩问。

一边叩问，一边聆听，聆听自心深处无声的妙音。

当你在某一天突然听懂了它时，就会恍然大悟，原来如此问，原来是多问。

然而若无此问，亦无心光焕发之时。

所以在尚未见道之时，就一直地叩问下去吧。

没有白走的弯路，亦没有白下的功夫。

童子：童子者何？赤子之心，干净质朴，复归此心，道即不远。

在叩问中聆听初心，聆听赤子之心，聆听纯净质朴之心，久而久之，必有妙音。

老子在《道德经》中说，“复归于婴儿”

，即是此意。

已然深得道之奥妙的老子，须发皆白，精神矍铄，智慧高深，此绝非婴儿之可比。

因此赤子之心、本朴之心，并非是“道”

，但得道之老子，亦定然有一颗赤子般的本朴之心，若离此心而求道，道则远矣。

所以，赤子之心是基础，但不是全部。

道非此心，亦不离此心。

此是求道问道之基础，没有这个基础，就不要奢谈修道悟道了。

所以，此是重要的筑基修行，基础牢固，方能道行致远。

言师采药去：童子抬头见到了诗人，见其问讯师父所在，遂答曰师父采药去了。

这一答看似平常，实则深藏意蕴。

童子之相，尚有一意。

面对“本无所住”

的童子之心，相对显出了诗人的“苍老”

之相——为世俗红尘所覆，垂垂老矣。

此“苍老”

，似与“苍松”

相似，其实不似。

苍松是苍而不老，诗人之苍老则是老而不苍。

所幸尚有问道之心，不老之生机，遂以童子之相而显现，扣之问之，养之育之，或可炼就不死之药。

言：言者何也？诗人有问，童子有答。

诗人之问，问道心切。

童子之言，直言无伪。

然能问者即是能答者，能答者亦是能问者，相虽有异，性无不同。

见此性者，无须问，亦无须答。

不见此性，问答皆非。

师：师者何也？《师说》云：师者，传道授业解惑者也。