笔下文学

二桃花源记赏析2（第4页）

所以，重点不是文字所写的土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡犬等这些具体的事物，而是通过这样的画面描摹而传递出的一种氛围——所有的一切都是那么地生动、自然、和谐、美妙

【其中往来种作，男女衣着，悉如外人】，历来对于《桃花源记》的解读中，对于这里的“悉如外人”

有诸多不同的解释。

如果仅仅按照字面信息和逻辑去理解的话，就会出现让人难以理解和说不通的地方。

比如结合后文可以得知，这里已经与世隔绝了好几百年，外面的世界已经发生了翻天覆地的变化，人们的生活方式、文化、衣着等都变化很大。

而这里人的衣着却一直没变（陶令的《桃花源诗》亦明确说到了“衣裳无新制”

），这里却说“悉如外人”

，明显有逻辑不通之处。

于是就有人从新的视角来解释说，这里的“悉如外人”

是站在渔人的角度，看到了这里人们的穿着，感觉就像到了外邦一样，然后这样就能解释通了。

其实，当我们以“心性桃源”

的视角来观照的时候，就更加清楚、明白了——这里的“悉如外人”

，不仅是男女衣着，还包括往来种作等，也就是人们的言语、行为、衣食住行、日常生活等等，都“悉如外人”

。

这是什么意思呢？

注意，前面曾说过，“心性桃源”

本身是没有任何“相”

的，这种精神和智慧的体现，仍要体现在日常生活中。

有句话叫做，“小隐隐于野，大隐隐于市”

，就是说，真正的大智慧是和光同尘的。

从表面上看，似乎与普通人没有什么区别，根本看不出任何痕迹。

这就是“悉如外人”

这句话所蕴含的含义。

见到了生命内在“心性桃源”

的人，与普通大众一样地穿衣吃饭，一样地工作生活，一样地吃喝拉撒睡，但其生命的内在却已经有了很大的不同——非常自然而饱满地充盈着和谐、快乐，正如接下来的文字所说的——

【黄发垂髫，并怡然自乐】，当看到这句话时候，心说，陶令啊陶令，您一方面百般隐藏，另一方面又欲说还休，到这里终于还是忍不住“漏了陷”

——黄发者，仁寿之长者也，垂髫者，纯真之赤子也，怡然者，自性之光明也，自乐者，自在之大乐也。

这是一个见到了自性桃源并安住于自性桃源的“武陵人”

其内在智慧境界的绝佳妙喻——他既是一个仁慈仁爱非常宁静安详的长者，同时也是一个纯朴天真活泼灵动的孩子，他的生命没有欠缺感，反而总是充盈着隐藏不住的爱和快乐，总是希望将它们分享给有缘的人们，与众同乐。

他的心，就像桃花源一样，中无杂树，芳草鲜美，桃花盛开，芬芳无限