笔下文学

二桃花源记赏析2（第1页）

【渔人甚异之】，这种以前生命中从未有过的状态常常会让修行者非常地惊喜、惊奇、惊异，由此会产生更深入地探究下去的愿望和发心。

【复前行，欲尽其林】，于是继续深入地观照真心，希望看看这真心之中到底还有着怎样的秘密。

【林尽水源，便得一山】，随着定力和观照力的不断深入，不久之后，就会照见真心更深的一面——如如不动的一面，坚如磐石，稳如泰山。

古人云，仁者乐山，智者乐水。

仁者所乐之山即是此山。

而智者所乐之水，除了刚才的“心流”

之溪，还需要继续深入，直到见到智慧的海洋。

注意，“山”

和“海”

皆是对“真心”

的象征。

乐仁者则见仁山，乐智者则见智海。

从此处文字和通篇氛围来看，陶令显然更倾向于做一位乐山的仁者。

但他并没有就此止步，而是继续前行，从而发现了更为深邃的桃源秘境——仁之乐土。

【山有小口，仿佛若有光】，这代表了通往真心更深维度的一种象征——通向大真、大善、大美、大乐的光明之地、极乐之土。

但这同时也是一道“关”

——需要全然地放下。

也许您会说，前面不是已经全然地放下了吗？是的，但仍然有层次的不同。

前面的放下，更多的是放下“欲望”

，放下“自我”

，放下“分别”

，放下“执著”

——特别是对“我”

的执著。

而这里，则更进了一步，需要放下对“法”

的执著，即对文字、概念、方法、理论、名相的执著。

《金刚经》中说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”

。

在进入真心秘境桃源乐土的入口处，必须连“渡船”

也要放下。

只有“一丝不挂”

，才能“彻见本真”

。